وريقات سيرين

نوم الدّيك – حافظ محفوظ نوم الدّيك هي رواية لـ حافظ محفوظ كُتبت سنة 2013 وصدرت عن دار مومنت في لندن. الرّواية جاءت في قالب حكاية يسردها محجوب على زوجته حليمة بطلها ميلاد زرود وهو "خدّام حزام" يجرّ عربته كلّ صباح ليبيع السّحلب ويعود بما ربحه من نقود آخر اليوم إلى أمّه، أخيه وأختيه. وميلاد كان قد تكفّل بعائلته منذ صغره، فكفلهم ولم يشتكِ ودرّس أخاه الذّي أصبح أستاذ فلسفة ولم يطالب بأيّ شيء لنفسه. وكانت الأيّام قد علّمته التّعامل مع البوليس دائمُ الرّكض وراءه ووراء أمثاله من البائعين المتجوّلين. وكانت له حبيبة إسمها عزّة يزورها من حين إلى آخر وكانت حياته هادئة لا تشوبها شائبة إلى أن هجم عليه البوليس ذات ليلة في منزلهم وقادوا أخاه عزّ الدّين إلى سجن الخليفة وهو سجن لمن لهم قضايا سياسيّة والسّياسة في ذاك العهد من المحرّمات. بعد هذه الحادثة هام ميلاد وهو الذّي يعتبر نفسه بمثابة الأب لأخيه الأصغر وقرّع نفسه للتّهاون في الاهتمام به. وقلّ إهتمامه بعزّة وأختها المريضة وكثر شروده وهمومه. إلاّ أنّ الرّشاوي و"الأكتاف" لم تكن بالغائبة عن المجتمع آنذاك فسعى ميلاد إلى ح

السّدّ – محمود المسعدي كتاب السّد لـ محمود المسعدي هي مسرحيّة أو، كما ورد في بعض الطبعات، رواية في ثمانية مناظر، صدرت كاملة سنة 1955. هي مسرحيّة مُربكة عند القراءة لما لها من معاني وتفسيرات فلسفيّة نُقلت بلغة متينة إعتمدت على الإيجاز والرّمز. ولو ربطنا تعريف الكاتب لشخصيّة غيلان بقوله " رجل، كائن زائف " مع أقوال هذه الشّخصيّة الطموح لبناء سدّ منيع يمكن لنا إستنتاج أنّ السّدّ له أن يمثّل مجموعة من القيم الإنسانيّة الفاضلة التّي تغطّي " عورة النّفس " أمام تدفّق وتدافع القيم الجديدة التّي أصبح تحييها وتشيد بها المجتمعات المتمدّنة الجديدة. وهذا الطّموح يصعب تحقيقه، إن لم يكن مستحيلا، وذلك بتركيز الكاتب على صفة " زائف " التّي ألصقها بغيلان. هذا الكتاب يستحقّ أكثر من قراءة للتوغّل أكثر في معانيه والأفكار المبثوثة به. " الحياة كون واستحالة وإن هي إستحالت إلى قبول ورضى فهي اللّعنة على الزائفين " السّدّ - الطبعة الثّانية 1985

تحفة الأريب في الرّدّ على أهل الصّليب – عبد الله التّرجمان الأندلسي تحفة الأريب في الرّدّ على أهل الصّليب كتاب لعبد الله التّرجمان الأندلسي وهو في الأصل قسّ إسمه إنسلم تورميدا أسلم ثمّ إنتقل إلى تونس للعيش فيها والعمل كمترجم. وقد سعى الكاتب في كتابه إلى إثبات نبوّة محمّد عليه الصلاة والسّلام وفضح الإفتراء والكذب على رسول الله عيسى عليه السّلام. الكتاب إحتوى على 3 فصول؛ في الفصل الأوّل سرد الكاتب ظروف إسلامه وعدوله عن الملّة النّصرانيّة وهو القسّ المتفوّق والمعروف بسعة علمه. أمّا في الفصل الثّاني فقد خصّصه الكاتب للحديث عن مناقب السّلطان الحفصي الأمير أبي فارس عبد العزيز وإسهاماته في تقوية البلاد داخليّا وخارجيّا. وأمّا في الفصل الأخير، فهو جوهر الكتاب إذ قسّمه الكاتب إلى تسع أبواب مُعنونة إختصّ كلّ باب فيها بتناول شرائع النّصرانيّة وبيان البهتان والكذب وإختلاف الأقاصيص حسب روايات الأربعة الذّين كتبوا الأناجيل وهم: متى، ماركوس، لوقا ويوحنا. وفيه ردّ مُفصّل عن إختلاف الرّوايات في الأناجيل وإختلاف ما يعتقده البشر والقساوسة وما ذُكر في الأناجيل. بل ويختم الكاتب ببيان أن

حفيف الورق – مريم ذياب حفيف الورق هي الرّواية البكر لمريم ذياب صدرت في طبعتها الأولى سنة 2015 عن دار المنتدى. أثّثت الكاتبة روايتها بعديد القضايا المتعلّقة خاصّة بالمرأة. والشّخصيّة المحور لهذه الرّواية هي سعيدة التّي لم يُسعدها القدر بمفاجآته، فقد كانت سعيدة كالورقةِ هشّةَ الأحاسيس صامدة أمام رياح الأقدار. فسعيدة هي المرأة المتعلّمة، يتيمة الأبوين ممّا جعلها تعيش مع عمّها في مجتمع ريفيّ محافظ. وهي الحبيبة التّي يخونها حبيبها مع عجوز أوروبيّة على وقع حفيف الورق. وهي الأرملة التّي يموت زوجها فجأة ويتركها في مقتبل العمر مع ثلاث أبناء دون أن تتمتّع بحياة زوجيّة متوازنة معه. وهي الأمّ التّي كابدت المشاقّ لتوفير أفضل ظروف الرّاحة لأبنائها وقد أبرزت الكاتبة مناقب سعيدة ولهفتها للخير مع جيرانها رغم الموقف المحرج الذّي وقعت فيه بسبب عدم إحترامهم للأمانة. وهي الجارة التّي تتألّم لألم جارتها الثّكلى في ابنها الذّي سافر للجهاد. وهي الأمّ والحماة الثّكلى في ابنها الذّي قاسى مرارة البطالة وحلم كغيره من أبناء جيله بالهجرة فاختار البحرَ قبرا له. ولئن وفّر القدر القليل من الفرح

مجرّد لعبة حظّ – إبراهيم درغوثي مجرّد لعبة حظّ هي رواية لابراهيم درغوثي الصّادرة سنة 2004 عن المدينة للنّشر والحائزة بالجائزة الأولى لمسابقة "المدينة" للرّواية لسنة 2003. بداية، تجدر الإشارة إلى أنّ بنية الرّواية تميّزت بتناوب فصلَيْ " أنا بثينة " و " أنا فائز " ليمنح الكاتب كلّ شخصيّة إمكانيّة التّعبير والحديث عن مكنوناتها فكأنّ الشّخصيّة تتوجّه بالحديث مباشرة إلى القارئ. وبثينة، هي أستاذة في اللّغة العربيّة، ورغم تعلّمها وثقافتها إلاّ أنّ لعبة الورق وقراءة الطّالع تستهويها. وهي زوجة فائز الذي قرّرت ذات ليلة قتله بعد زواج لم يبذر عنه أيّ طفل أو أيّ حمل. في تلك اللّيلة أيضا قرّر فائز إيداع زوجته لدى مصحّة عقليّة بعد إزدياد هوسها بألعاب الورق إثر إنتقالها إلى شقّة جديدة في مدينة ياسمين الحمّامات. هكذا صرّح كلا الزّوجين منذ البداية، للقارئ طبعا، عن مخطّطتيهما وبهذا إستطاع الكاتب جذب القارئ لمواصلة القراءة لمعرفة "من سيتخلّص من الآخر أوّلا". لكنّ كلتا الشّخصيّتين غاصتا في ذكرياتهما، وقد تناوب الزوجان الحديث. فنعود تارة مع بثينة إلى ذكر

الحديث عن المرأة والدّيانات – الصّادق النيهوم الحديث عن المرأة والدّيانات هي دراسة للكاتب والفيلسوف اللّيبي الصّادق النيهوم صدر في طبعته الأولى سنة 2002 وهي دراسة حاول الكاتب من خلالها توضيح نظرة مختلف الدّيانات السماويّة إلى موضوع المرأة. في الجزء الأوّل من الدّراسة، بدأ الكاتب بنقل نصوص دينيّة من التّوراة حيث أنّ اليهوديّة تعتبر أنّ المرأة هي المسؤولة الوحيدة على خطيئة آدم في الجنّة لذلك عاقبها الله بآلام الحمل والولادة، والأسوأ من ذلك أنّ المرأة اليهوديّة تُعتبر كائنا قذرا ونجسا وتطول فترة النّفاس إذا كان المولود بنتا. ويتمادى النّصّ الـمُحرّف إلى تسهيل عمليّة الطّلاق الـمُقتصرة على ورقة يكتبها الرّجل وعلى إجباريّة زواج الفتاة من أحد أقاربها خوفا على الميراث. ومسألة الميراث في اليهوديّة مسألة معقّدة وغير منطقيّة والمرأة اليهوديّة لا ترث إذا كان لها أخ وإن ورثت فإنّ ميراثها يصبح لزوجها. وأمّا في مسألة الزّنى فالمرأة هي المذنبة والمسؤولة الوحيدة عنه. لذا استنتج الكاتب أنّ التّشريعات السّماويّة التّي تفضّل طرفا على طرف وتذلّ المرأة على حساب الرّجل يجب التّشكيك في مصداقيّتها.

شفرة الرّيح – سوسن الطيّب العجمي شفرة الرّيح هي مسرحيّة لسوسن العجمي صدرت في طبعتها الأولى سنة 2015 عن دار زينب للنّشر وهو عمل أدبي يأتي بعد 3 دواوين شعر للكاتبة. موضوع المسرحيّة، كما فهمتها، تطرح قضيّة الدّكتاتوريّة في تونس من خلال كابوس يصيب كلاّ من " هو " و" هي " وبطلته " المرأة "، التّي من الممكن أن تكون الثّورة، والتّي ستدفع بالـ هو والـ هي إلى المحاكمة لتنفيذ العدالة. وكانت الكاتبة قد بثّت في الفصل الأوّل بعضا من الأدلّة على أنّ بن عليّ وحرمه هوما المقصودين في هذه المسرحيّة من خلال هذا المقطع مثلا: " هي: ] ...] أووف لقد حجزنا في السّابق أجمل المنتجعات وعشنا في أبهى القصور... هو: يا ويلي لقد حجزت لنا الآن أجفّ وأصلب ... قطعة أرض متكلّسة على سطح الجغرافيا... هي: أنت السّبب! هو: الشّوك هو السّبب هي: هم إخوتي هو: (بصرخة مقطوعة) أووه منهم... " أمّا الثّورة فقد جسّدتها الكاتبة على هيأة امرأة بهيّة الطّلعة تسرّ النّاظرين رصينة الكلمات وبديعة التّدخّلات. وقد يُخيّل إلى القارئ عندما يصل إلى الفصل الذّي يختصّ بمحاكمة هو و هي

تاريخ تونس – محمّد الهادي الشّريف تاريخ تونس من عصور ما قبل التّاريخ إلى الإستقلال هو لـ محمّد الهادي الشّريف صادر عن دار سراس للنّشر (الطّبعة الثّالثة الصّادرة سنة 1993 متوفّرة على مواقع الأنترنات). يقول الكاتب في التّوطئة: " لم نقصد من خلال هذا العمل الرّواية المفصّلة ولا الوصف المدقّق، فغيرنا من المؤرّخين قد قام بذلك على أحسن وجه. فاكتفينا بالتّذكير في ايجاز بأهمّ الأحداث التّي عرفتها البلاد التّونسيّة وذلك أوّلا خلال النّص ثمّ في الجدول العامّ في نهاية الكتاب " وهذا هو بإيجاز شديد محتوى هذا الكتاب. فالكتاب هو تلخيص لأهمّ المراحل التّاريخيّة للبلاد التّونسيّة وقد نلاحظ في بعض الفترات أنّ الكاتب أطال التّفسير والتّفصيل وسرد الأحداث كفترة الحسينيّون أو كالفترة الأخيرة، فترة الحركة الوطنيّة وتحرّر البلاد التّونسيّة. كما يستطيع القارئ الإستفادة من خلال تصفّح الجداول التّي جمع الكاتب فيها أهمّ الفترات وما حملته من أحداث ليكون هذا الكتاب هو فاتحة إكتشافات للقرّاء الأجانب (المشارقة خاصّة) ليتعرّفوا على التّاريخ الثّريّ للبلاد التّونسيّة. تاريخ تونس - الطبعة ا

مذكّرات مقاوم قلعة الأندلس – علي بوحسين كما يوضح العنوان "مذكّرات مقاوم قلعة الأندلس" فإنّ هذا الكتاب هو مذكّرات كتبها المناضل التّونسيّ علي بوحسين وهو من مواليد 1932 وأصيل مدينة قلعة الأندلس، سرد فيه مختلف الأعمال النّضاليّة لمقاومة الإستعمار الفرنسي بالبلاد التّونسيّة. بدأ العمل النّضالي للكاتب سنة 1950 حيث إنخرط في الشّعبة الدّستوريّة للحزب الحرّ الدّستوري التّونسي بقلعة الأندلس وفي سنة 1952 قُبض عليه إثر الأعمال التّخريبيّة التّي قام بها مع ثلّة من الأعضاء الآخرين ممّا أدّى إلى سجنه. وقد نقل الكاتب بعضا من يوميّاته في سجن باردو خاصّة عندما ساهم في توفير قارورة "ماء الفرق" لتفجير فتحة في الحائط كان قد عمل على حفرها مع أصدقائه السّجناء ليفرّ من السّجن بعد ذلك. بعد فراره، إلتحق علي بوحسين بمنظّمة قصر هلال ثمّ بمنظّمة الشّمال حيث ساهم في نقل المناضلين من العاصمة إلى مغارة في جبل إشكل إذ ساهمت شعبة الحزب بماطر في مدّهم بمستحقّاتهم اليوميّة وقد ذكر الكاتب في أكثر من مناسبة المطالبَ الغير المعقولة والمناوشات التّي يفتعلها دائما صديقهم هلال الفرشيشي الذّي ان

يحاول الوطن أن يجرّب الدّيمقراطية والإنتخاب والتّداول السّلمي على السّلطة ولكنّه يفاجأ بمفاهيم جديدة تسوّق له من جهات مشبوهة أو على الأقل لم تساهم في الثورة وهي بالتأكيد لا تؤمن بالثورة. ****************** ****************** ****************** ************ كم أكره هؤلاء المرضى الذين يظنّون بأنّ الوطن لا يسعهم إلاّ وحدهم. كم هو ضيّق هذا الوطن الذي يسكن عفونة رأس هؤلاء. ****************** ****************** ****************** ************ إنّها إستراحة مقاتل. واستراحة المقاتل عند الكبير أو الجلاصي أن تضع الحركة أياديها المتوضّئة في أيادي الجلادين والأعداء، من كانوا بالأمس القريب يغتصبون فتياتنا . ****************** ****************** ****************** ************ قال اللّغوي : نباح كلاب النخبة على ستّة أضرب؛ نباح ترحيب بسيده وبابن سيده وبالحاشية، نباح تحذير من الأعداء والغوغاء والدهماء، نباح ذلة وطاعة عمياء، نباح شكر على النعم ودعاء بطول العمر والحفظ من الأدواء والسّقم، نباح سمع وطاعة، نباح تذكير بأنّه كلب بن كلب كي لا تحدّثه نفسه الأمّارة بالسوء بأنّ اقترابه من قصر سيده ق

ليلى والقلعة الهاوية – فريد خدّومة ليلى والقلعة الهاوية هي سيرة روائيّة لفريد خدّومة تندرج ضمن أدب السّجون، صدرت عن دار ميّارة في طبعتها الأولى سنة 2014. إنّ ما يميّز هذا الكتاب عن باقي الأعمال التّي نُشرت بعد ثورة جانفي 2011 شكلا هو التّقسيم الذّي تراوح بين الجلدة (نثر) والآلهة (شعر) حيث نجد 60جلدة نقل من خلالها الكاتب يوميّاته كسجين سياسيّ ناقلا بعض الأحداث الهامّة كإضراب الطّعام إحتجاجا على عديد المطالب أو كمعالة الجهاز الأمني للموقوفين في بداية التحقيق ... كما نجد 12 آلهة ذات مواضيع مختلفة. أمّا مضمونا، فإنّ كانت ليلى "فريد خدّومة" هي كلّ شيء، هي سلواي في عزلتي كالقيد والنّافذة المرتفعة، هي الورقة التّي أكتب عليها، والقلم الذي ينزف لأحيا إلاّ أنّ علاقته بها وحبّه لها سمى إلى حبّ قيس لليلاه.  ليلى والقلعة الهاوية - الطبعة الأولى 2014

-      مراد : كفّوا عن التّلاعب بالكلام والسفسطة. كلّكم كنتم بمكانة من البلاط تؤهّلكم للعلم بكل شيء ... وربّما المشاركة ... -      الجميع : لا سيّدي ... لا سيّدي ... بالله العظيم. -      مراد : كفّوا ... كفّوا... الشّياطين توسوس في الصدور ولا تُرى ... الدّسائس فعل لا شيء ملموس ... تتخلّصون من الأمر كما لو أنّ رمضان باي بات ليلته مدثّرا فنزل عليه الوحي فقام صباحا وقصد إلى سرداب القصر حيث السّجن ... السجن ظلام ... الظلام فيه غلام ... الغلام مراد ... قال رمضان باي: إنّي أرى في المنام أنّي أفقأ عينيك ... فماذا ترى؟ قال الغلام: افعل يا عمّاه ما أوحت إليك الدّسائس ستجدني إن شاء الله من الذين بعماهم يفرحون ... أهكذا كان الأمر؟ لا ... الشياطين ترى والدّسائس فعل رجال ... والجناية تقتضي يدا وأداة ... ومحنتي أنا لها مغزى ... هل أدركتم مغزى قصّتي؟ *مراد الثّالث * الحبيب بولعراس * مراد الثالث - الطبعة الثامنة أكتوبر 1991

مراد الثّالث – الحبيب بولعراس مراد الثّالث هي مسرحيّة من تأليف الحبيب بولعراس عُرضت بالمسارح منذ سنة 1966 وتلخّص هذه المسرحيّة سيرة مراد الثّالث أو المعروف بمراد بُـو البَاله (الباله لفظ تركي يُطلق على السّيف الممتاز). مراد الثّالث هو آخر البايات المراديين حكم تونس من1699 إلى 1702. وعندما كان طفلا في سنّ الخامسة قُتل أباه بعد معركة حامية الوطيس ضدّ عمّه محمّد الذي كفله لعشر سنوات ثمّ سلّمه لعمّه رمضان الذي سجنه وأمر بسمل عينيه. لكنّ الأمير إستطاع الهرب ثمّ تمّت مبايعته وعيّن بايا على تونس وهو في سنّ الثّامنة عشر. وتبدأ أحداث المسرحيّة بالتّحضير لوصول مراد الثّالث وبقيّة الأعيان لتولّيه رسميّا مقاليد الحكم غير أنّ الأمير يأمر بالإستعجال والبدء في القصاص والإنتقام ممّن تسبّب في سمل عينيه. فأحضر له الأعيان الطّبيب الذي قام بجرح عينيه غير أنّ مراد صرّح لهم بأنّ الطبيب ليس المذنب وأنّ الدّسائس لا تُقام إلاّ في قصره وعلى مسمع ومرأى جميعهم وهم يوافقون ويفتون حسب أوامر مولاهم دون الإعتراض. وقد ركّز الكاتب كثيرا على هدف مراد الثّالث ألا وهو الإنتقام ولا حديث سوى عنه وعن "بالة&qu

حفر دافئة – الحبيب السّالمي "حفر دافئة" هي رواية للحبيب السّالمي صدرت في طبعتها الأولى سنة 1999 عن المؤسّسة العربيّة للدّراسات والنّشر وتروي يوميّات، أو بالأحرى ليلة، مهاجر تونسي مقيم بباريس. "سالم ولد عثمان" هو مُهاجر تونسيّ أصيل مدينة العلا ومقيم بباريس، أصابه ذات ليلة أرق أقضّ عليه مضجعه فتناول دفتره وأبحر بين الأسماء والأرقام. توقّف الرّاوي عند ثلاث أهمّ أصدقائه الذّين آنسوا غربته وهو الحاج حمّودة، عادل الطّالبي وسعاد وغاص في أعماق ذكرياته معهم.  أمّا سعاد فهي أصيلة مجاز الباب هاجرت بعد تكالب أعين الطّامعين في جسدها إلى فرنسا وكانت صديقة الرّاوي لفترة وغادرت حياته فجأة كما ظهرت فيها فجأة. وأمّا عادل الطّالبي، وهو أصيل الجريد، فهو صديق الرّاوي لسنوات، تعرّفا على بعضيهما في طائرة آرباص 300 A على ارتفاع 33قدم ، وكان إيقاف الشّرطة لعادل في المطار لإشتباهه في أعمال "ضدّ النّظام" جعله حاضرا في فكر الرّاوي فتوطّدت علاقتهما بعد الحادثة. وأمّا الحاج حمّودة وزوجته حضريّة فقد حضيا بمكانة هامّة في ذاكرة سالم إذ أنّهما أحبّاه كابنهما الفاسد وشاركاه ك

مريم تسقط من يد الله – فتحيّة الهاشمي رواية مريم تسقط من يد الله للشّاعرة، الرّوائيّة والزجّالة فتحيّة الهاشمي هي رواية صادرة في طبعتها الأولى سنة 2009 وهي رواية مُتحصّلة على جائزة الكريديف لأحسن الكتابات النّسائيّة 2009/2010. "من هي مريم وما هو الدّافع لسقوطها من يد الله؟" هكذا دائما أبدأ القراءة بتساؤلات عقيمة بداية من العنوان ثمّ أنغمس في القراءة إلى أن أجد الأجوبة وتساؤلات أخرى عديدة. ومنذ " الرّسم الأوّل " بدأت بعض الإجابات تتّضح لي إذ وجدت نفسي وجها لوجه مع مريم ويوسف والحائط المثخّن بالرّطوبة و" يا نهار أزرق " أجد أنّ الأحداث تدور في ماخور معروف وسط العاصمة (سيدي عبد الله قشّ) وأنا لم أعهد هذه الجرأة في اختيار المواضيع في الكتابات النّسائيّة التّونسية. مريم هي امرأة رُسم قدرها مذ أن كانت في بطن أمّها، هي إنسانة تبحث عن إنسانيّتها وعن نسبها، هي ابنة الجميع... والجميع ينبُذها. فهي العاهرة العفيفة التّي تبحث عن أبيها وتتحدّى المجتمع المتعفّف، الذّكوريّ وأيضا الأنثويّ، للوصول إلى غايتها. هي الصّدر الدّافئ الذّي آوى وآنس يوسف الهارب من مظاهرا