“ الفن بصفة عامة والمسرح بصفة خاصة ” عبارة تردّدها آسيا الجعايبي بصوتها الجميل، وتختزل في بساطتها مكانة الفن في حياة المجتمعات ودوره في مساءلة واقعها. فمنذ قرون، لم يكن المسرح مجرد خشبة يقف عليها الممثلون، بل فضاءً يرى فيه المجتمع صورته، ويواجه من خلاله أسئلته وتناقضاته. فمن مسارح أثينا القديمة إلى خشبات اليوم، ظل الفن وسيلة لفهم الإنسان والعالم المحيط به، ومرآة تعكس تحوّلاته وهواجسه. وفي عملها الجديد «المسرحية»، تعود آسيا الجعايبي إلى هذه العلاقة المتشابكة بين الفن والمجتمع، ولكن من زاوية مختلفة، تجعل من المسرح نفسه موضوعاً للتأمل والمساءلة. لم تكن علاقة آسيا الجعايبي بالمسرح وليدة اكتشاف عابر في قاعات العرض، بل تشكّلت منذ سنواتها الأولى داخل عائلة كان هذا الفن جزءاً من حياتها اليومية. فهي ابنة اثنين من أبرز الأسماء في المسرح التونسي: المخرج الفاضل الجعايبي والممثلة والكاتبة المسرحية جليلة بكّار . وبين تجربة والدين كرّسا سنوات طويلة لهذا الفن، ورغبة ابنة اختارت أن تشق طريقها الفني الخاص، يأتي عملها الجديد ليضع المسرح أمام مرآته، ويجعل من الفنان ومشاغله وتناقضاته محوراً للحكاية. فما...
قارب بدون صيّاد – ألخندرو كصونا "قارب بدون صيّاد" هي مسرحيّة للشّاعر والكاتب المسرحي الإسباني ألخندرو كصونا ، نقلها إلى العربيّة توفيق عاشور و عزّ الدّين القرواشي ونَشرتْها الدّار التّونسيّة للنّشر في 108 صفحة من القطع الصّغير. قارب بدون صيّاد قدّمت فرقة مدينة تونس هذه المسرحيّة لأوّل مرّة في المسرح البلدي يوم 04 جانفي 1968 من إخراج عليّ بن عيّاد وتوظيف الشّريف العبيدي . تُستهلّ هذه المسرحيّة بتصدير للفيلسوف الفرنسي جون جاك روسو حيث يقول: قارب بدون صيّاد وكانت تلك خلاصة الحكاية. فالبطل "ريشارد جوردان" رجل أعمال على حافّة الافلاس، يدخل عليه الشّيطان (ذو الثّوب الأسود) ليساومه: ثروته مُقابل رغبته في موت أحدٍ. وكان هذا المختار هو "بيتر أندرسون" بحّار يعيش حياة هادئة في قرية عاديّة بعيدا عن ريشارد ولا أحد منهما يعرف الآخر. ينتاب النّدم قلب ريشارد فيقرّر السّفر إلى "إستيل"، زوجة بيتر، ليعترف بخطيئته (رغبته في القتل) غير أنّه يكتشف في النّهاية القاتل الحقيقيّ. قارب بدون صيّاد هذه المسرحيّة تؤكّد الوجه ...
(ال)خوف - Peur(s) مسرحيّة (ال)خوف - Peur(s) هي عمل لأيقونة المسرح التّونسي المعاصر "جليلة بكّار" و"فاضل الجّعايبي" خرجت للجمهور في أكتوبر 2017. ظْلامْ والسّكات يحوم علينا، يضوى المسرح بالشّويّة بالشّويّة والغبار يملاه، صوت قويّ لا تفهمو جاي ماليمين وإلاّ ماليسار، الكرسي يترجّ وصوت العاصفة يشقّ الرّاس... ويدخلوا المستكشفين إلّي تابعين لمنظّمة (الكشّافة) مرتبين. 9 تلاقاوْ وضاعُوا مع بعضهم وسط العاصفة الرّمليّة. مرّة أخرى يلقاوْ رواحهُمْ في السّبيطار الملعون إلّي كانُوا فيه. يمشيوْ، يهربُوا منّو، يبعدوا عليه... وهي هي العاصفة ترجّعهم ليه. لا مجال للفرار. سبيطار في الخلاء المخلي كانوا يدُكُّوا فيه الأطبّاء إلّي يغلطوا والمرضى إلّي لا أمل باش يَبْرَاوْ، هْجِمْ عليهم بُوصفّير رْحَلْ بيهم بطبيبهم بمريضهم. مكان المفروض يكون "الأمل" نلقاوه مكان "اليأس". المجموعة فيهم الفرملي والقابلة والأستاذة والباحثة والجزّار والإنسان العادي. مجموعة مصغّرة تعكس المجتمع بالشّرائح المختلفة إلّي فيه، والكبير هو قايدهم (حاجة مش غريبة). والرّاجل هو قايدهم مالا ب...
المكّي وزكيّة – المنصف ذويب مسرحيّة "المكّي وزكيّة" من أشهر الأعمال إلّي قدّمها الكوميدي التّونسي لمين النّهدي كْتبها وأخرجها المنصف ذويب. (إلّي يحبْ يتفرّج فيها ينجّم يلقاها عاليوتوب كيف الرّابط هذا ). بطل المسرحيّة "المكّي" وهو شاب تونسي خرج مالرّيف للعاصمة وحبْ زكيّة وعرّسوا وجابوا طفلة ووصل بيهم العرك للطّلاق. المسرحيّة هذي تطرح برشا مظاهر اجتماعيّة من المجتمع التّونسي كيف: البطالة، أنواع الأكلات التّونسيّة، مراسم الخطبة والعرس، العيشة في شقّة، الوحم والولادة، السّياسة المحلية والدّوليّة... لين توصل للطّلاق إلّي كثُرْ في السّنوات الأخيرة والانتحار. من أطرف الحاجات الإهداء متاع سي المنصف ذويب إلّي لمّح فيه للشّجار التّاريخي بينو وبين لمين النّهدي حول حقوق التّأليف، لكن المسرحيّة سواء تتفرّج فيها أو تقراها الكلّها نقد يخلّيك تضحك من عاداتنا وحكايتنا وفي نفس الوقت تتسائل على طريقة باش نصلّحو بيها مجتمعنا. الكتاب صدر عن دار منشورات منارة في طبعتو الأولى سنة 2007 وبثمن 9.5 د.ت المكّي وزكيّة - الطّبعة الأولى 2007
شفرة الرّيح – سوسن الطيّب العجمي شفرة الرّيح هي مسرحيّة لسوسن العجمي صدرت في طبعتها الأولى سنة 2015 عن دار زينب للنّشر وهو عمل أدبي يأتي بعد 3 دواوين شعر للكاتبة. موضوع المسرحيّة، كما فهمتها، تطرح قضيّة الدّكتاتوريّة في تونس من خلال كابوس يصيب كلاّ من " هو " و" هي " وبطلته " المرأة "، التّي من الممكن أن تكون الثّورة، والتّي ستدفع بالـ هو والـ هي إلى المحاكمة لتنفيذ العدالة. وكانت الكاتبة قد بثّت في الفصل الأوّل بعضا من الأدلّة على أنّ بن عليّ وحرمه هوما المقصودين في هذه المسرحيّة من خلال هذا المقطع مثلا: " هي: ] ...] أووف لقد حجزنا في السّابق أجمل المنتجعات وعشنا في أبهى القصور... هو: يا ويلي لقد حجزت لنا الآن أجفّ وأصلب ... قطعة أرض متكلّسة على سطح الجغرافيا... هي: أنت السّبب! هو: الشّوك هو السّبب هي: هم إخوتي هو: (بصرخة مقطوعة) أووه منهم... " أمّا الثّورة فقد جسّدتها الكاتبة على هيأة امرأة بهيّة الطّلعة تسرّ النّاظرين رصينة الكلمات وبديعة التّدخّلات. وقد يُخيّل إلى القارئ عندما يصل إلى الفصل الذّي يختصّ بمحاكمة هو و هي ...
مراد الثّالث – الحبيب بولعراس مراد الثّالث هي مسرحيّة من تأليف الحبيب بولعراس عُرضت بالمسارح منذ سنة 1966 وتلخّص هذه المسرحيّة سيرة مراد الثّالث أو المعروف بمراد بُـو البَاله (الباله لفظ تركي يُطلق على السّيف الممتاز). مراد الثّالث هو آخر البايات المراديين حكم تونس من1699 إلى 1702. وعندما كان طفلا في سنّ الخامسة قُتل أباه بعد معركة حامية الوطيس ضدّ عمّه محمّد الذي كفله لعشر سنوات ثمّ سلّمه لعمّه رمضان الذي سجنه وأمر بسمل عينيه. لكنّ الأمير إستطاع الهرب ثمّ تمّت مبايعته وعيّن بايا على تونس وهو في سنّ الثّامنة عشر. وتبدأ أحداث المسرحيّة بالتّحضير لوصول مراد الثّالث وبقيّة الأعيان لتولّيه رسميّا مقاليد الحكم غير أنّ الأمير يأمر بالإستعجال والبدء في القصاص والإنتقام ممّن تسبّب في سمل عينيه. فأحضر له الأعيان الطّبيب الذي قام بجرح عينيه غير أنّ مراد صرّح لهم بأنّ الطبيب ليس المذنب وأنّ الدّسائس لا تُقام إلاّ في قصره وعلى مسمع ومرأى جميعهم وهم يوافقون ويفتون حسب أوامر مولاهم دون الإعتراض. وقد ركّز الكاتب كثيرا على هدف مراد الثّالث ألا وهو الإنتقام ولا حديث سوى عنه وعن "بالة...
خمسون – جليلة بكّار مسرحيّة "خمسون" هي مسرحيّة للفنّانة التونسيّة "جليلة بكّار" وكُتبت بالعاميّة التّونسيّة. تسرد هذه المسرحيّة حادثة تفجير أستاذة لنفسها وسط المعهد الّذي تدرّس به فيقبض رجال الأمن على صديقتيها في السّكن لتتعرّضا إلى إهانات رجال الأمن خلال جلسات التّحقيق وتُنسب إليهما جريمة الإرهاب. وتدور المسرحيّة حول شخصيّة إحدى المتّهمات أمل وهي ابنة لمناضليْن يساريّين كانا قد تعرّضا للسّجن والتّوقيف في عديد المرّات وآثار تعذيب والدها لازالت بادية على جسده. أمّا أمل فقد كانت ملحدة غير أنّها وفي مسيرة مندّدة بتدنيس شارون للمسجد الأقصى أُقصيت من جميع الجامعات ممّا إضطرّها للّحاق بجامعة فرنسيّة وهناك إعتنقت الإسلام. ومن المتّهمين أيضا خطيب الضّحيّة وتلميذ لها وكان هذا الأخير هو صاحب فكرة الإنتحار الإرهابي لو لم تنفّذه أستاذته. والقارئ لهذه المسرحيّة يجب عليه أن يأخذ بعين الإعتبار حالة "لابسة الحجاب" من التّونسيّات في فترة حكم بن علي وفترة كتابة المسرحيّة (2006) وسيكتشف أنّ يد الأمن العابثة بكرامة الإنسان لم تمسّ فقط الإسلاميّين ممّن سيّسوا الإس...